به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجتالاسلام والمسلمین ضیایی در تجمعات شبانه مردمی در میدان جهاد قم، با اشاره به برگزاری این محفل در شبهای پایانی ماه صفر اظهار داشت: در این شبها بنا داریم با توفیق الهی به تدبر و تبیین آیاتی از سوره مبارکه اعراف بپردازیم؛ سورهای که از قانون الهی، ضرورت تبعیت از آن، تاریخ انبیا از حضرت آدم(ع) تا پیامبر خاتم(ص)، سرگذشت بنیاسرائیل و همچنین عاقبت افرادی که با وجود سوابق و موقعیت مناسب، در نهایت دچار عاقبتبهخیری نشدند، سخن میگوید.
وی افزود: سوره اعراف در نهایت، وظیفه رهبران و هدایتگران جامعه در مواجهه با امت و مردم را نیز مورد توجه قرار میدهد و از این جهت، مجموعهای از درسها و عبرتهای مهم برای زندگی انسان و جامعه اسلامی در خود جای داده است.
استاد حوزه علمیه در ادامه با اشاره به آیه دوم سوره اعراف «کِتَابٌ أُنزِلَ إِلَیْکَ فَلَا یَکُن فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِکْرَیٰ لِلْمُؤْمِنِینَ» اظهار داشت: خداوند در این آیه، قرآن را «کتاب» معرفی میکند و انتخاب این تعبیر، نکته مهمی دارد؛ چراکه هرجا در قرآن کریم واژه «کتاب» در مقام تشریع و تکلیف به کار میرود، با قانون و حکم الهی مواجه هستیم.
وی با اشاره به آیاتی همچون «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ»، «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ» و «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ» تصریح کرد: وقتی خداوند میفرماید «کتب»، یعنی قانونی وضع شده و تکلیفی بر عهده انسان قرار گرفته است؛ بنابراین وقتی در این آیه نیز میفرماید «کتابٌ أُنزِلَ إلیک»، قرآن را از منظر قانون و دستور الهی معرفی میکند.
قرآن برای قرار گرفتن در متن زندگی انسان نازل شده است
حجتالاسلام والمسلمین ضیایی با بیان اینکه قرآن کریم برای آن نازل نشده که تنها در گوشهای از زندگی انسان قرار گیرد، گفت: این کتاب الهی در اختیار ما قرار گرفته و باید از آن بهرهمند شویم؛ چراکه اگر قرآن تنها نزد پیامبر اکرم(ص) باقی میماند و دیگران از دسترسی به آن محروم بودند، امروز ما از این نعمت بزرگ بیبهره بودیم.
وی با اشاره به گلایه پیامبر اکرم(ص) در قرآن کریم از مهجور ماندن این کتاب آسمانی، خاطرنشان کرد: چرا باید رسول خدا(ص) در قیامت بفرماید «یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا»؟ این هشدار نشان میدهد که مسئله تنها در اختیار داشتن قرآن نیست، بلکه مهم آن است که انسان این کتاب را وارد زندگی خود کند و از معارف و قوانین آن بهره ببرد.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: قرآن کریم نعمتی بسیار عظیم برای امت پیامبر خاتم(ص) است و حتی در روایات، جایگاه ویژه سوره حمد و آیات قرآن مورد تأکید قرار گرفته است. بنابراین انسان باید قدر این کتاب الهی را بداند و برای فهم، تلاوت و عمل به آن برنامه داشته باشد.
قرآن؛ نشانهای از ارتباط با امام زمان(عج)
وی با اشاره به برخی بیانات آیتالله بهجت(ره) درباره ارتباط قرآن و امام زمان(عج) اظهار داشت: انسان گاهی از خود میپرسد برای ارتباط با امام زمان(عج) چه باید انجام دهد؛ در حالی که قرآن کریم در اختیار ماست و باید بدانیم که معارف قرآن با معارف امام عصر(عج) پیوند عمیقی دارد.
حجتالاسلام والمسلمین ضیایی افزود: در روایات بر عبادت بودن نگاه به قرآن نیز تأکید شده است؛ بنابراین نباید قرآن را صرفاً یک کتاب مقدس برای نگهداری در خانه بدانیم، بلکه باید آن را بخوانیم، بفهمیم و در زندگی خود جاری کنیم.
قرآن از عرش الهی به زندگی انسان نازل شده است
وی با تبیین تعبیر «أُنزِلَ إِلَیْکَ» در آیه دوم سوره اعراف گفت: واژه «انزال» به معنای فرود آمدن و نازل شدن است. قرآن کریم از عالم بالا و از جانب خداوند متعال به سوی پیامبر اکرم(ص) نازل شده و سپس در اختیار امت اسلامی قرار گرفته است.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه قرآن از مقام الهی به دست بشر رسیده است، افزود: این نزول باید برای ما یادآور عظمت و ارزش این کتاب باشد. قرآن نیامده است که در همین عالم خاکی باقی بماند، بلکه آمده است تا انسان را از خاک و تعلقات مادی بالا ببرد و به سوی کمال و قرب الهی حرکت دهد.
وی خاطرنشان کرد: در روایات آمده است که درجات بهشت به اندازه آیات قرآن است و هر مقدار که قرآن در وجود انسان، در دل، جان، فکر و رفتار او جای بگیرد، به همان اندازه میتواند او را بالا ببرد.
نخستین نعمت در فهرست نعمتهای الهی، قرآن است
حجتالاسلام والمسلمین ضیایی با اشاره به نام مبارک «الرحمن» گفت: یکی از اسماء بزرگ الهی «الرحمن» است؛ خداوندی که بخشنده است و بدون نیاز به بندگان، نعمتهای خود را در اختیار آنان قرار میدهد.
وی افزود: در سوره الرحمن، خداوند متعال پس از ذکر نام «الرحمن»، تعلیم قرآن را مطرح میکند و میفرماید: «الرَّحْمَٰنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ». این ترتیب بسیار قابل تأمل است؛ گویی خداوند نخستین نعمت بزرگ برای انسان را تعلیم قرآن معرفی میکند.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: انسان اگر از قرآن فاصله بگیرد، ظرفیتهای عظیم انسانی خود را از دست میدهد؛ اما انسانِ همراه با قرآن، میتواند مسیر زندگی خود را بر اساس هدایت الهی تنظیم کند.
قرآن باید در مرکز تصمیمگیری انسان قرار گیرد
وی با تأکید بر بخش دیگری از آیه «فَلَا یَکُنْ فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ مِّنْهُ» گفت: خداوند به پیامبر اکرم(ص) میفرماید در برابر این کتاب و مأموریت الهی دچار تنگنا و فشار در سینه نشو؛ چراکه قرآن برای هدایت و انذار مردم نازل شده است.
حجتالاسلام والمسلمین ضیایی با اشاره به اهمیت «صدر» در آیات قرآن اظهار داشت: مرکز تصمیمگیری و محاسبات انسان باید با قرآن پیوند داشته باشد. اگر قرآن در مرکز محاسبات انسان حضور نداشته باشد، ممکن است عوامل دیگری وارد این مرکز شوند و محاسبات او را تغییر دهند.
وی افزود: انسان باید مراقب باشد که جای خالی قرآن در دستگاه محاسباتی او را شیطان و وسوسههای شیطانی پر نکند. اگر تصمیمگیریهای انسان بر اساس معیارهای قرآنی نباشد، ممکن است در تشخیص حق و باطل، دوست و دشمن و راه صحیح و ناصحیح دچار اشتباه شود.
راحتطلبی و عافیتخواهی، مسیر اجرای تکالیف الهی را دشوار میکند
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه عمل به دستورات الهی همواره با راحتطلبی سازگار نیست، اظهار داشت: راحتترین کار برای انسان، همرنگ شدن با جماعت، محافظهکاری و عافیتطلبی است؛ اما مسیر انبیا و اولیای الهی همواره با مسئولیت، تکلیف، ایستادگی و تحمل سختی همراه بوده است.
وی ادامه داد: مردم به صورت طبیعی از سختی و تکلیف گریزان هستند؛ در حالی که دین انسان را به نماز، روزه، جهاد، پرداخت خمس و زکات، رعایت حقوق دیگران و سایر مسئولیتهای فردی و اجتماعی فرا میخواند.
حجتالاسلام والمسلمین ضیایی خاطرنشان کرد: همین روحیه رفاهزدگی و عافیتطلبی، کار انبیا و مبلغان را دشوار میکند؛ زیرا آنان باید پیام الهی را به مردمی برسانند که گاهی تمایل ندارند هزینه عمل به حق را بپردازند.
مقاومت هزینه دارد، اما سازش نیز هزینههای سنگینی دارد
وی با اشاره به مسئله مقاومت و مواجهه با دشمن گفت: مقاومت و ایستادگی در برابر دشمن هزینه دارد، اما باید توجه داشت که سازش نیز هزینههای سنگینی دارد و گاهی هزینه سازش به مراتب بیشتر از هزینه مقاومت است.
استاد حوزه علمیه با اشاره به تحولات منطقه افزود: تجربه تحولات کشورهای منطقه نشان داده است که تضعیف قدرت دفاعی و کنار گذاشتن مقاومت میتواند زمینهساز خسارتهای گستردهای شود. بنابراین نباید تنها هزینههای مقاومت را دید و از هزینههای سازش و تسلیم غفلت کرد.
وی تصریح کرد: باید برای مردم تبیین شود که بسیاری از گشایشها و پیروزیها در دل سختیها شکل میگیرد و راحتی واقعی گاهی پس از تحمل سختی و ایستادگی به دست میآید.
«فتح مبین» نتیجه ایستادگی و عبور از سختیهاست
حجتالاسلام والمسلمین ضیایی با اشاره به مفهوم «فتح مبین» اظهار داشت: دشمن تلاش میکند اجازه ندهد مردم حقیقت بسیاری از پیروزیها و دستاوردهای مقاومت را بهدرستی ببینند، اما باید بدانیم که برخی از پیروزیهای بزرگ، نتیجه ایستادگی در برابر فشارها و سختیها بوده است.
وی با بیان اینکه «مبین» به معنای روشن و آشکار است، افزود: وظیفه ما این است که واقعیتها را برای مردم تبیین کنیم و اجازه ندهیم روایت دشمن جای واقعیت را بگیرد.
استاد حوزه علمیه با اشاره به ادامه تفسیر آیه دوم سوره اعراف گفت: بخش پایانی آیه که میفرماید «وَذِکْرَیٰ لِلْمُؤْمِنِینَ» نیازمند بحث و توضیح بیشتری است که انشاءالله در ادامه این محافل به آن پرداخته خواهد شد.
وی در پایان تأکید کرد: قرآن باید از طاقچهها، مجالس و مراسم صرفاً تشریفاتی خارج شده و وارد متن زندگی، تصمیمگیریها، محاسبات فردی و اجتماعی و عرصههای مختلف حیات انسان شود؛ چراکه این کتاب برای هدایت و ساختن انسان نازل شده است.
انتهای خبر/
نظر شما